В понимании древнеегипетского народа жизнь была особенным действом, на протяжении которого человек готовился к самому главному переходному этапу своей души, а именно – к смерти. При таком мировоззрении многие божества, что помогали успешно переместиться в иной мир, обладали особым авторитетом. Один из них – Шесему. Без сомнения, это божество является одним из самых интересных среди представителей древних сказаний.
Когда наступал конец существования физической оболочки, человек вверял свою душу, а вместе с ней и тело, божествам, которые могли бы обезопасить переход из одного мира в другой. Сам процесс этот рассматривался египтянами как сложнейшая процедура, в которой были важны малейшие детали. Без помощи Шесему человек не смог бы переместиться туда, к чему шёл всю свою жизнь.
В первую очередь, сферой покровительства Шесему выступало то, что источало неповторимый аромат. Как ни странно, но к этому определению подходили и специальные масла, применяющиеся при бальзамировании, так и вино. Кроме этого, Шесему выступал в образе стража, что заботился об усыпальнице и человеке, находящемся в ней, не допуская грабителей или злых духов.
С первого взгляда можно решить, будто Шесему был богом жестоким и кровожадным. Подобное мнение могут сформировать многочисленные мифы, где Шесему показан в образе палача. После известного судебного разбирательства над душами, именно к Шесему отправлялись те, кто был при жизни грешен и совершал зло. Когда же «проигравшие дело» подходили к нему, бог просто клал их на плаху и уничтожал бессмертную материю души одним ударом топора. К злодеям Шесему вообще относился крайне недружелюбно.
Существуют предания, что вино имеет красный цвет неспроста. Согласно мифам, Шесему первым научился создавать этот напиток, укладывая головы злодеев под винный пресс. Впрочем, на тот момент всё же виноградарство было в большем почтении, а потому Шесему был покровителем и виноделов, что создавали напиток из ягод растения.
Такой пугающий образ Шесему мог возникнуть на почве ненависти народа к красному цвету и всем его оттенкам. Как известно, египтяне считали эти тона символами крови и смерти, а потому неудивительно, что в преданиях вино часто либо путают с кровью, либо и вовсе создают из крови. К слову, именно алый оттенок являлся олицетворением силы Сета, а также чудовищного Апопа, что были далеко не самыми светлыми божествами в пантеоне.
Однако при всей своей неоднозначности Шесему выступает и защитником людей. Особенно это касается тех, кто ушёл из жизни, но известен стал своими добрыми деяниями. Именно он подарил людям таинственный рецепт приготовления благовоний и специальных составов для проведения мумификации. Позднее эти знания были потеряны, но, судя по останкам египтян, эти люди действительно обладали невероятными знаниями по умению сохранить тело человека даже спустя много тысячелетий.
Неоднозначность Шесему заметна и в его изображениях. Когда о боге говорится в положительном ключе, он может напоминать Гора, поскольку выглядит как человек с соколиной головой. Таким представляли Шесему-покровителя, того, кто был надёжной защитой усыпальниц и всех их душ-обитателей.
Тёмная сторона Шесему проявляется на других изображениях. Там он показан либо львом, либо человеком со львиной головой. При этом из пасти его стекает кровь тех, кого он мгновение назад жестоко покарал. Здесь может быть заметна ассоциация его с грозной Сехмет, что также имела подобное обличье. При этом даже мифы об этих божествах в некотором роде перекликаются.
Согласно преданию, Сехмет принялась убивать людей, наказывая их за неповиновение великому Ра. То, в какой раж вошла богиня, испугало даже других божеств. Чтобы остановить её, им пришлось вылить на землю реку вина. Сехмет решила, что это человеческая кровь, и выпила немало напитка, после чего уснула. После пробуждения львица превратилась в милую кошечку с чудесным характером.
Такая противоположность натуры свойственна и Шесему, которого в одних сказаниях демонизируют, в других – благоговейно прославляют. Однако принцип создания людьми такого противоречивого персонажа вполне понятен. Чтобы преступник не покусился на гробницу, чтобы люди при жизни вели себя достойно, необходимо было «изобрести» карающую силу, грозную и бескомпромиссную. Ею и стал Шесему.
Среди других божеств Шесему также не был в тени. По всему Египту существовали центры его поклонения. Одним из самых известных городов, где было возведено много святилищ этого божества, стал Файюм. Проклятием считалось стать тем, кто вызвал гнев Шесему, поскольку спасения для этого человека не было.
Несмотря на кровожадность Шесему, что заметно по многим мифам, его считали положительным персонажем сказаний. Египтяне видели всё не как казнь, где кровь проливается в вино, придавая ему проклятый цвет. В их понимании кровь тех, на ком лежало проклятие из-за их тёмных поступков, должна была пролиться в напиток добрых людей. Это было искуплением своей вины, поскольку при казни человек приносил единственное благо своей жизни.
Как же грозный Шесему из палача превратился во вполне мирное божество, что подарило людям масла? История этого преображения скрыта в истории технологий Египта. Изначально для приготовления вина использовали специальный брусок, что выполнял функцию пресса. Впоследствии египтяне заметили, что такой механизм раздробляет косточки, а потому перешли к ещё более простому и традиционному методу – давить ягоды ногами. Сам пресс всё равно не был списан, а потому служил уже для приготовления эфирных масел. Именно благодаря этому устройству изменилась и сфера деятельности Шесему.
Шесему – один из самых сложных по нраву божеств. Он – и верный защитник, и жестокий убийца. Именно это и привлекает к нему интерес египтологов, которые отмечают, что много противоречий было не только в боге, но и в мировоззрении древнего народа.
Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( ? — палец вверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш Яндекс.Дзен-канал «История» (https://zen.yandex.ru/history_world) и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.