Хорошая новость для женской половины: многомужество на нашей планете существует!
А то обычно женщины могут лишь повозмущаться по поводу многоженства и несправедливости, что «им можно, а нам нет». Можно и женщинам. Но есть нюансы.
Многомужество, которое практикуется у некоторых народностей, представляет собой совсем не полный аналог многоженства. Но тем оно и интереснее!
Впервые я столкнулся с этим явлением во время путешествия по Монголии. И хотя считается, что многомужество распространено лишь в Непале, Бутане, Тибете и некоторых горных провинциях Индии, в Монголии такое тоже можно встретить.
Но я понимаю, что в этом месте у многих читателей начинает очень сильно подгорать от возмущения:
— это как, вообще? Одна жена для нескольких мужей?
— как они живут вместе?
— как при многоженстве муж, так и многомужестве жена должна содержать всех своих мужей?
— как распределяют интимные обязанности?
— от кого жена рожает ребенка?
— как воспитывают ребенка или детей при разных отцах?
— и как вообще понять, кто из мужей — отец ребенка? Или как в анекдоте — кто последний, тот и папа?
Начать стоит с того, что природа многомужества несколько иная, чем многоженства. В науке его называют «полиандрией» и относят этот не совсем стандартный вид к вынужденным союзам, которые возникают в сложных условиях жизни человека. Это первое очень значительное отличие.
Дело в том, что в северной Индии, Непале и в Тибете полиандрия существует очень давно и совсем не из-за любвеобильности женщин. И далеко не по причине их нехватки. Дело сугубо в экономических причинах.
Она существует в труднодоступных горных регионах с очень суровыми условиями жизни, где хозяйство вести чрезвычайно сложно. Люди там живут настолько бедно, что семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей. При этом сохраняя для них (т.е. для своей семьи) общий дом, землю, утварь, предметы быта.
То есть главная причина многомужества в Тибете, откуда оно распространилось, возможность сохранить семейное имущество. Ведь его раздел, будь у каждого из братьев была своя жена и свои дети, попросту стал бы разорительным.
Участки земли стали бы слишком маленькими и не способными прокормить семью, а дом и вовсе нельзя было разделить на части, а строить его в горах в суровом очень тяжело и, главное, долго — не один год.
То есть второе отличие многомужества в Бутане, Непале, Тибете и горной Монголии от обычного многоженства в том, что не жена находит себе разных мужей в разное время, а в том, что она женится на всех братьях сразу из одной семьи.
Устроено это так: женят только старшего сына, который наследует всё нехитрое семейное имущество. Остальные младшие братья просто присоединяются к этому браку.
Все вместе они ведут хозяйство, жену по ночам посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери. Интересно, что связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается совершенно нормальной!
Вопрос об отцовстве в полиандрических браках практически не поднимается. Мать у них и так одна, папы все время заняты добычей пропитания, дообустройством дома или его текущим ремонтом, заработком.
К тому же в будущем все их дети-мальчики тоже будут иметь общую жену.
Невесту для старшего сына подбирать начинают задолго до его совершеннолетия. Причем, возрастом заметно младше старшего сына, чтобы братьям помоложе она тоже подходила с течением времени, когда старший сын начнет стареть и не сможет выполнять своих супружеских обязанностей (разница между старшим и младшим братьями в таких семьях запросто может быть больше 10 лет)
Кстати, чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее этот дом для невесты: большее количество добытчиков делают семью богаче, а дом больше, надежнее, ухоженнее.
А вот за мужчину, у которого всего один или вообще нет братьев, хорошую невесту родители замуж не отдадут. Таким мужчинам найти себе супругу сложно: остается либо искать сироту, либо какую-нибудь отщепенку, которую обходят стороной.
Женщин такая модель отношений более, чем устраивает, хотя такая исторически сформировавшаяся модель семьи совсем не про чувства.
Однако, братья заботятся о жене, всячески пытаются ей угодить. К тому же в такой семье у женщины никакого недостатка в интимных отношениях, которые могут присутствовать в традиционной семье.
Интересно, что жена имеет право выгонять мужа из дома. В случае, если он не заботится об общем благе семьи, пытается тянуть одеяло на себя и противопоставлять себя другим. Правда сделать это она может только после «последнего китайского предупреждения» свекрови, чтобы та наставила своих сыновей на путь истинный.
Этнографы пишут, что свекровь будет стоять перед невесткой на коленях и просить пожалеть её сына, дав ему последний шанс. А невестка будет говорить ей много плохих слов о сыне, о недостаточном воспитании его матерью и всячески словесно отыгрываться на свекрови. Унижения свекрови невесткой здесь как ритуал, без которого такая процедура не обходится никогда.
Так что с невесткой в этих краях не забалуешь.
Есть и еще один любопытный момент, возникший из-за многомужества — немалое количество отвергнутых мужей.
В наше время это спровоцировало в Тибете и Непале высокую конкуренцию между девушками и нормальное отношение в обществе к внебрачным связям.
Если при этом девушка забеременела и она не замужем, отец её будущего ребёнка обязан отработать некоторое время в её семье. После этого родители дочери благодарят парня, отпускают его на все четыре стороны, а новорожденного причисляют к своим (!) детям. То есть девушка остаётся, как бы, «без прицепа».
Мало того, девушка еще и всячески хвастается количеством своих внебрачных связей.
Например, носит на шее специальное ожерелье из монет, каждая из которых символизирует её очередного любовника. Если монет в ожерелье мало, это может означать, что девушка не очень популярна среди мужчин.
И у неё падают шансы выйти замуж. То ли дело, если их много!
Роман с иностранцем наиболее ценится, и в ожерелье он будет вместо монеты обозначен коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться братья сразу из нескольких семей.
