«`html
В православной церкви РПЦ активно поддерживается мнение о том, что в дни больших праздников обязательно нужно присутствовать в храме и принимать причастие, и особенно ценным считается ночное Богослужение. Все трудности, связанные с этим, следует перетерпеть, ведь Христос терпел и нам велел.
Как мы участвуем в праздничных Богослужениях.
В период нашего неофитства мы следовали рекомендациям православных священников, которые звучали из всех возможных источников, пока после определённых наблюдений и изучения религиоведения не начали критически относиться к тому, что говорят в церкви.
На сегодняшний день мы смотрим Ночное праздничное Богослужение по телевизору, фотографируемся с экраном, на котором президент Путин зажигает свечи в храме, а патриарх Гундяев проводит Богослужение, и публикуем эти фотографии в социальных сетях. Президенту и патриарху — от нас дань уважения, а нам, блогерам, контент и хайп.
Ближе к завершению Богослужения мы направляемся в храм, который находится в пешей доступности, чтобы присутствовать на Богослужении «в реале» и пообщаться с нашими знакомыми. Кроме того, нужно напомнить себе и окружающим о своём православии. Существует мнение, что кто не пришёл в храм на праздничное Богослужение — тот не вполне православный. Вот мы пришли, отметились, показали своё лицо в храме. Если вы считаете, что мы не правы, то обоснуйте, почему мы не правы, комментарии открыты, ответим всем.
Что касается причащения, мы будем посещать тот храм, который нам удобен, то есть где священники на исповеди не докапываются с вопросами «почему не пришёл к началу службы», «почему под юбкой штаны, а из-под платочка торчат цветные волосы» и «вы, блогеры, пишете гадости про церковь». То есть мы идём в храм на евхаристию, где служба короткая или её можно сократить, либо «заниматься пуфикизмом» (то есть сидеть) на Богослужении, и где священники не вмешиваются в нашу личную жизнь.
В данной статье мы расскажем, как мы пришли к такой жизни. Мы считаем, что религия — это личное дело каждого, прописанное в Конституции России, и никого ни на что не агитируем, поскольку мы Православные Пофигисты, и нам Пофиг на чужие религиозные амбиции.
Как нас учили ходить в Церковь в православном контенте и на Богословских курсах.
Однако мы не всегда были такими гордыми и дерзкими, то есть критически мыслящими и уважающими себя и других. Когда мы во взрослом возрасте осознанно пришли в православное христианство, мы сначала потребляли контент на бумажных и аудио-видео носителях о православной вере и том, как в ней жить, а затем чтобы получить систему знаний отучились на высших Богословско-катехизаторских курсах.
Николай учился в Николо-Перервинском монастыре 4 года, а Елена — 5 лет в Заиконоспасском монастыре. Таким образом, мы получили примерно те же знания, что и священники РПЦ, возможно только в несколько меньшем объёме. И здесь противоречий с каждым православным источником не было. Нас учили, что:
- каждое воскресенье утром и в субботу вечером нужно «топтать церковный пол».
- Причащаться, согласно одной православной Богословской фракции, следует на каждом Богослужении, а по мнению другой — один раз в месяц.
- Обязательно необходимо бывать в храме и причащаться на крупных православных праздниках, и не важно, что они выпадают на будние дни
- Нужно соблюдать православные посты
- Нужно посещать один и тот же храм, который вы сами выбрали, и ходить на исповедь к одному священнику, которого вы сами выбрали (неясно почему)
- Надо честно вычитывать молитвы и выстаивать Богослужение, не сокращая его
- Советы священников следует слушать, но ответственность за их выполнение лежит на вас, то есть можно не слушать, если духовник говорит явный бред
- Религиозная жизнь должна приносить радость, а не быть тяжёлой. А если это противоречит всему, что было перечислено ранее… То это лишь демагогия, состоящая из общих слов и отсутствия конкретики
Поэтому не стоит утверждать, что мы не православные и не учились на Богословских курсах. Мы прекрасно осведомлены о точке зрения, транслируемой от имени церкви РПЦ, но критически относимся к этой позиции и можем объяснить, где священник излагает антинаучные заблуждения, а где логически противоречит самому себе, так как ответственность за нашу жизнь всё равно лежит на нас, а не на патриархе или духовнике.
Ходить в церковь — это тяжело и безрадостно.
Нас учили, что все трудности, с которыми сталкивается человек во время религиозной жизни, это аскетика, которая укрепляет душу, как спорт укрепляет тело. В то же время те же священники в рамках одной и той же проповеди говорят совершенно противоположное, утверждая, что не следует слишком сильно мучить себя религией, чтобы не навредить здоровью. И тут же за трапезой читается житие святого, который истощал себя голодом до выпадения зубов и стоял на коленях так долго, что у него возникали гнойные раны на ногах. И после нескольких лет такой аскетики он получил дар чудотворения, умер молодым и больным, и церковь почитает его как преподобного.
И никто не ответит на вопрос, следует ли провоцировать сахарный диабет, ожирение и варикозные вены православной аскетикой или нет, остаётся открытым. Точнее, ответят, что не следует провоцировать болезни, но все аскетические действия как раз и провоцируют эти болезни. Сами по себе, полные священники с больными ногами являются результатом следования православным постам.
Воспоминания об аскетической жизни
На этапе нашего неофитства мы слушали, что говорят священники, и по мере сил соблюдали посты и посещали церковные Богослужения через силу. Ощущения просто незабываемые — постоянная изжога и тяжесть в животе, в сочетании с чувством голода и постоянной тягой к «пуфику с дырочкой» (унитаз), при этом деньги на «нормальную еду» типа куриного супа и картошки с котлетой были. Но самое тяжёлое — это ночное Богослужение, причем не из-за того, что оно ночью, а из-за того, что оно длинное, многолюдное и нужно заранее исповедоваться. Для сравнения, обычная литургия в храме длится чуть более двух часов, и выстоять это мне лично немного тяжело, но в принципе возможно. Стоять в храме сложнее, чем в электричке, потому что в электричке можно переносить вес на руки и облокачиваться, а в храме именно стоим в плотной толпе.
Праздничное ночное Богослужение — это вечернее Богослужение, совмещенное с утренним, плюс нужно заранее исповедоваться, чтобы причаститься. Таким образом, необходимо прийти к 22:00, когда начинается исповедь. Отстоять очередь на исповедь, которая движется крайне медленно. Примерно в 23:30 начнётся Богослужение, которое продлится до 03:00. Таким образом, 5 часов стояния на ногах. И это ещё не предел. Можно съездить в паломничество в монастырь, где вечернее Богослужение также занимает 5 часов стояния, всю ночь очередь на исповедь и утром литургия с молебнами ещё 4 часа. Это настоящие адские муки, но говорят, что страдания очищают душу, а у меня почему-то возникает желание сдохнуть, а не чувство любви к Богу и людям, которое должно вызывать это молитвенное стояние. И это именно тупое стояние в душном храме в толпе, в отличие от работы продавца, который хоть и работает на ногах, но постоянно куда-то уходит или присаживается.
Мы познакомились благодаря религиозной аскетике.
Кстати, мы встретились на религиозном аскетическом мероприятии — Великорецкий Крестный ход — идём по маршруту с иконами и палатками, в пути читаем молитвы, на лесной поляне совершается Литургия. И некоторое время мы участвовали в подобных крестных ходах, ездили в паломнические поездки и помогали в монастырях и храмах. Так что от религиозной аскетической жизни есть и польза. Но польза от религиозной жизни не отменяет вреда. Поэтому, на наш взгляд, от религии и церкви следует брать всё, что полезно для жизни, и игнорировать то, что вредно. Особенно если вред подтверждается научными исследованиями, объективным наблюдением и критическим анализом.
Мы пересмотрели наше отношение к церковной жизни во время пандемии.
Пересмотр отношения к Богослужению произошёл у нас во время пандемии известного вируса, когда патриарх публично заявил, что не обязательно посещать храмы, можно, как Мария Египетская, то есть только при крещении и перед смертью, и ему никто не возразил. Кроме того, стало известно, что через религиозные обряды можно заразиться инфекцией, что ранее отрицалось. На Богословских курсах нам приводили в качестве доказательства истинности православия тот факт, что при Евхаристии никто не заражается, включая священника, который потребляет остатки из Евхаристической Чаши.
Кроме того, мы увидели, как религиозные обряды легко меняются по желанию государственного чиновника — вот вам и ритуальные маски, ритуальная разметка, ритуальные омовения Богослужебных предметов, которые абсолютно бесполезны с точки зрения медицины. Ну и какие тут древние традиции или возрождение какой-то духовности. Просто демагогия от конкретных людей, говорящих от лица Церкви. Но, что самое важное, авторитет слов священников, говорящих хотя бы от себя, хотя бы от имени церкви, обнулился в пандемию.
Просто нет и не может быть доверия тому, кто меняет своё мнение буквально на следующий день, и это так легко изменяемое мнение преподносится как Истина, о которой свидетельствует Церковь и по которой необходимо жить и за которую нужно умирать.
И зачем слушать священника или патриарха, который в любой момент может сказать совершенно другое, и за свои слова не отвечает? Нужно думать своей головой и строить религиозную жизнь так, чтобы она не была для вас в тягость. А в умеренных количествах даже и в радость. В конце концов, у нас есть конституционное право на свободу совести и вероисповедания.
Кстати, именно в Пандемию Елена отстригла свои длиннннннные волосы и начала носить брюки, чтобы не ассоциировать себя с православным дрескодом, который, в отличие от хиджаба в исламе, является не требованием религии, а амбициями батюшек и бабушек, на которые стало пофиг и пуфик.
Почему мы не сменили религию.
Нас спрашивают, почему мы не ушли из православия и не сменили религию на что-то другое, например, на атеизм, агностицизм, родноверие, пастафарианство или что-то ещё. А нас вполне устраивает мировая религия христианство. Мы хорошо знаем христианское Богословие. Нам не нравится, когда нами пытаются манипулировать, используя религию, и эти манипуляции мы отвергаем, используя свои знания как в религии, так и в науке и политике.
У нас нет конфликта ни с Иисусом Христом, ни с Патриархом Кириллом, ни даже со священником Андреем Ткачёвым. Мы никого не критикуем, никого не осуждаем, мы исследуем и комментируем события. Мы сталкиваемся с конфликтами лишь с теми, кто пытается нам что-то навязать, не обладая легитимной властью (то есть человек с синдромом вахтера наехал на нас по беспределу, и мы его задвинули пуфиком), и мы успешно защищаемся в рамках существующей религии. Что касается высказываний священника или проблемных Библейских текстов, то это для нас тема для контента и для частных Богословских мнений, которые не запрещены даже в Гундяевской РПЦ, если они озвучиваются уважительно и политкорректно, как мы и делаем. В то же время в других религиях, в том числе и в атеизме, существуют те же самые проблемы. Например, нам не нравятся стереотипные утверждения о том, что Джордано Бруно был сожжен за свои убеждения (в действительности за мошенничество и политику) и что конфликт Галилея с Церковью был из-за науки (в действительности из-за неуважения к оппонентам).
Что значит, что мы православные блогеры и православные пофигисты
Мы православные христиане по вероисповеданию: крещены в РПЦ, посещаем Богослужения в храмах РПЦ и верим в Бога в соответствии с православным Богословием.
Мы независимые православные блогеры, то есть мы создаём контент на тему религии и церкви, но делаем это от себя, не советуясь с православным издательством или духовником.
Мы православные пофигисты, то есть мы активно используем тему, что нам безразлично на навязываемое кем-то от имени церкви и религии мнение. Также нам всё равно на существующие в церкви стереотипы. Но не всё нам безразлично, нам пофиг только то, что лично нам пофиг. На наших читателей, зрителей и контент нам не всё равно.
Мы за Иисуса Христа и христианство, но мы против Мракобесия.
Если вам понравилась статья — поставьте лайк.
Если у вас есть мнение по поводу статьи, напишите его в комментариях.
Отдельное спасибо за материальную помощь! Собираем донаты на хлеб насущный!
Мы — Колян Платков и Лена Магадан, независимые православные блогеры с Богословским образованием.
Все наши ресурсы (мультиссылка)
- Прямые эфиры по пятницам с 21:00 до 24:00 по московскому времени
СБЕР-донаты: 4817-7603-3740-5579
и донаты во время эфира: www.donationalerts.com/r/platochekg
«`