С 31 декабря по 12 января в России отмечаются так называемые Рождественские каникулы, когда нормальная работа становится невозможной, и это прекрасное время для прогулок, развлечений и встреч с друзьями, если нет желания и возможности уехать. Однако, на самые радостные и интересные дни Рождественских каникул накладывается Рождественский Пост, и особенно строгие православные христиане соблюдают пост сами и заставляют своих детей строго поститься до вечера 6 января, а затем следует Рождество и продолжительное Богослужение, после которого, после раннего подъема и долгого стояния на ногах, уже не до развлечений, тем более что начинается церковная детская обязанность — спеть колядки и побыть на праздничной трапезе. Таким образом, те, кто следует церковным правилам, как их проповедует РПЦ, полностью исключены из новогодне-рождественских празднований.
Как на практике возникают конфликты из-за поста.
Рассмотрим примерную схему конфликта, связанного с постом. Итак, обычные крещеные православные люди, не являющиеся фанатиками (как мы), собираются пригласить в гости или куда-то сходить с человеком, который постится и ходит в церковь «как положено». Не стоит спрашивать «кому положено?» — он сам употребляет этот термин.
- Что предложить постящемуся? Допустим, курицу ему нельзя, а вдруг его начнет триггерить майонез в салате или ингредиенты в заливной рыбе?
- У него службы в храме, и ему постоянно не хватает времени. Он прибегает, хвастаясь, что не ест и какой он набожный, и сразу уходит. Но всех людей это смущает.
- Он придет и начнет грузить всех тем, что ему сказал духовник.
- Его триггерит все — и музыка, и песни. Ему все нельзя, хотя он вроде пришел развлекаться, а лицо у него постное. У нас есть знакомая, которую в пост триггерит музыка, и она из-за этого поссорилась со всеми, с кем только можно. И представьте, что будет, если ее случайно пригласить в гости, когда по телевизору «Песня года».
- Что касается детей, то все ребята идут на елку с Дедом Морозом и потом хвастаются фотографиями, а ребенок верующих родителей с мамой в церкви — ему все нельзя, все грех. И страшная история, что если будешь слушать музыку и танцевать, то окаменеешь, как девушка из сказки «Зоино стояние». И вот конфликт со сверстниками, психотравма на всю жизнь и причина для буллинга.
Таким образом, Новый Год прошел, и этот постящийся идет к духовнику докладывать о том, с кем он поссорился из-за поста и получит утешение в виде демагогии на тему искушений или упрек, что он сам не прав, нужно было быть как все. А на вопрос «вы же сами неделю назад говорили о том, как важно поститься?» будет ответ «А у тебя нет мира в душе, не допускаю тебя до причастия!» Типа не спорь со священником! Кстати, духовник не несет ответственности за последствия следования его советам.
Безновогодние дети.
Как правило, когда церковники говорят, что «не надо праздновать Новый Год — у нас есть Рождество», в качестве аргумента приводят своих прихожан, в том числе с детьми, мол, смотрите на них, им не нужен Новый Год, они послушны церкви. Но нельзя судить о человеке, основываясь на одном эпизоде его жизни. Почему-то в подростковом возрасте православный ребенок православных родителей начинает проявлять свою волю по поводу посещения церкви. А иногда демонстративно уходит в атеисты-родноверы-сатанисты, лишь бы избежать церкви, где его воспитывали, а точнее, ломали. Более того, некоторые дети, воспитанные в православных традициях, уже повзрослели и рассказывают, как тяжело им было, что другим можно радоваться и веселиться в Новый Год, а им нельзя.
Например, блогерша Алиса Крыжановская в детстве воспитывалась в печально известном монастыре под руководством игумена Сергия Романова и подробно рассказывает о том, что происходило в её православном детстве.
youtube.comАлиса Крыжановская
Запрета на Новый Год нет, но он существует.
Официально в РПЦ нет запретов на празднование Нового Года, даже наоборот, есть различные поучения авторитетных духовников и церковных работников о том, что не следует гордиться своей религиозностью, а также не стоит ссориться с ближними из-за религии. Однако «на местах», то есть в приходском храме, выясняется, что нормальную еду, которая присутствует на столах у всех, нельзя, и именно в праздничные дни необходимо присутствовать на особом важном Богослужении, которое проводится только раз в году.
Официально из каждого церковного источника вещают, что пост, молитва и аскетика должны быть по силам, чтобы приносить радость, а не тяготы, но в приходе выясняется, что если не пришел к началу Богослужения или если съел что-то неправильное, то на Рождественском Богослужении не допустят до евхаристии, и таким образом в то немногое время, когда можно нормально питаться, придется поститься, чтобы причаститься.
К слову, во времена известной пандемии известного вируса сам патриарх Кирилл Гундяев заявил, что не нужно часто ходить в храм и причащаться, можно, как Мария Египетская, только при крещении и перед смертью. Но пандемия закончилась, и снова все заявляют, что нужно каждое воскресенье утром и в субботу вечером и плюс в праздники посещать церковь. Допустим, пандемия закончилась, и теперь другие времена.
Но тогда почему же средневековье прошло, даже календарь изменился, а церковники по-прежнему из каждого церковного источника проповедуют о необходимости следовать постному уставу из Типикона? Когда был написан Типикон? Точно со времен патриарха Никона в России ничего не изменилось. Кстати, если ничего не изменилось, тогда зачем каждый год Патриархия печатает книжицу с Богослужебными указаниями на 20ХХ год?
Почему раньше не было конфликта между христианскими постами и гражданскими праздниками.
Интересно, что конфликт православия с Новым Годом, так же как и с другими гражданскими праздниками, возник только в постсоветское время, в гражданском обществе Российской Федерации, в конституции которой прописаны Свобода Совести и Свобода Вероисповедания. Начали возрождать духовность и подняли то, что морально устарело и стало вообще неуместным. Например, в средневековье рыба и морепродукты были дешевле мяса, а сейчас это деликатесы. А молоко и мясо были доступны только в определенное время года, а сейчас они всегда в магазине.
Праздники и посты у первых христиан.
Когда миссионеры распространяли христианство, они не пытались заменить или отменить существующую культуру. Они придавали новый христианский смысл всему, что уже существовало в культуре и религии. Например, Масленица, как встреча весны с солярными символами, была дополнена темой круглого блина и заговением перед Великим Постом. А сама система постов и праздников была очень рациональна и удобна для средневекового хозяйства. Таким образом, религия сакрализировала существующую повседневность, так же как сакрализировала существующую власть. Чтобы не возникало вопросов, почему так. Потому что это Божья Воля, которую транслирует Святая Церковь. Для сильно ограниченного в возможностях получения информации крестьянина такое объяснение было достаточно.
Если бы при возрождении христианства после распада СССР использовался такой же принцип, тогда бы Рождество было перенесено на 01 января, и не было бы никакой разницы между юлианским и григорианским календарями. И далее под существующие гражданские праздники были бы подстроены великие церковные праздники. Чисто технически в этом нет никаких проблем, все равно каждый год издаются Богослужебные указания. Причем в этих Богослужебных указаниях священники, хорошо разбирающиеся в литургике, иногда находят ошибки, но служить нужно не по Типикону, а по Богослужебным указаниям. Таким образом, у нас есть только два варианта ответа на вопрос, почему церковные праздники не были подстроены под календарь, по которому живет гражданское общество: конкретным должностным лицам в церкви, принявшим такие решения, было лень и все равно. Лень заниматься богословской работой и пофиг на народ, и так в храм придут, потому что у возрождаемой церкви уже были амбиции относительно монополии на религию.
Дореволюционные Богослужебные книги.
В тот момент, когда в России начали возрождать церковь, была в моде идеология, что до революции 1917 года все было хорошо и высокодуховно, и поэтому нужно возвращаться к тому, что было до революции. А до революции был «старый стиль», то есть мертвый календарь, в соответствии с которым написаны все церковные книги, включая посты и праздники.
Тогда возникает вопрос: почему гражданский календарь не вернули на старый стиль, если планируется возрождать духовность в том виде, «как раньше». А здесь, скорее всего, у должностных лиц, имеющих власть что-либо менять в церкви, не было возможности изменить что-либо в гражданском обществе. Церковь как была, так и остается отделенной от государства. Фактически церковникам была предоставлена свобода творить внутри церкви все, что им вздумается, но не вмешиваться в политику. Однако церковникам этого было мало, и они активно лезли и продолжают лезть в школу, армию и другие государственные институты. И иногда у них это получается.
Церковников пускают на гражданские и военные объекты, но власти они там не имеют. Таким образом, священник в армии — это не американский капелан в звании офицера, а гражданское лицо. И солдат не обязан слушаться священника, поэтому ради безопасности священника его должен в воинской части сопровождать офицер. В противном случае по Уставу его просто не пустят на военный объект. То же касается и постов: священник может говорить что угодно, но все запреты о том, что можно есть, а что нельзя, не имеют никакой силы для человека, даже если он крещен и называет себя христианином.
Перевести церковь на новый стиль.
Периодически в церковных кругах возникают дебаты о том, почему бы не перевести Богослужение на Новый стиль, тогда Православное Рождество будет праздноваться одновременно с Католическим Рождеством и не будет конфликтовать с Рождественским постом. Каждая из сторон высказывает много различных умных мыслей, однако, на наш взгляд, лицам, принимающим решения, например Патриарху, это просто неинтересно. По принципу «ничего не трогай, пока работает». А то, что людям неудобно, в том числе своим же церковнослужителям, так на них плевать. Тем более, что сам по себе перевод на Новый стиль не решает множество других конфликтов церковных праздников с гражданскими праздниками.
Как мы отмечаем Новый Год.
Когда мы были молоды и наивны, мы пытались следовать советам священников и в Новый год готовить рыбные блюда или даже отправиться на Новогодние праздники в паломничество. Ощущение крайне неприятное, когда всем можно, а тебе нельзя, особенно если понимаешь, как Апостол Павел отменил пищевые запреты, а какой-то священник, который сегодня говорит одно, а завтра скажет противоположное, предлагает поститься по средневековому уставу, когда продукты были совершенно другими, и вся жизнь была иной. Лично мы во времена, когда писался Типикон, погибли бы в младенчестве, так как в детстве перенесли болезни, от которых в те времена умирали. Строго говоря, мы едим то, что можем купить и приготовить. Для нас пост — это когда на мясные продукты нет скидки, а мы не успели запастись мясом в холодильнике. И поскольку Новый Год бывает только раз в году, мы стараемся максимально использовать все возможные развлечения. Что касается Рождества, то это для нас просто церковный праздник, когда мы посещаем церковные мероприятия. А Новый Год — это завершение одного периода и начало другого.
Если вам понравилась статья — поставьте лайк.
Если у вас есть мнение по поводу статьи, напишите его в комментариях.
Отдельное спасибо за материальную помощь! Собираем донаты на праздничный стол!
Мы — Колян Платков и Лена Магадан, независимые православные блогеры с богословским образованием.
Все наши ресурсы (мультиссылка)
- прямые эфиры по пятницам с 21:00 до 24:00 мск
СБЕР-донаты: 4817-7603-3740-5579
и донаты во время эфира: www.donationalerts.com/r/platochekg